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什么是科学的本质？什么是技术的本质
科学是运用范畴 、定理 、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系 ，是社会意识形态之一 。科学本身只是一个探索未知 ，揭示真理，构建知识的人类活动 。探索未知体现为一种科学过程 ，过程就是一种发展性；揭示真理体现为一种科学本质 ，本质就是一种真实性；构建知识体现为一种科学结果，结果就是一种创新性。科学的发展、真实 、创新本身之于人类社会发展的历史中 ，表现出不断地重复 、延伸和深入 ，以一种螺旋形的交互式的多元化的发展形态和不断延续与派生，不断淘汰与新生的发展方式，被人们所感知和把握 。
对于技术 ，是人在改造自然、改造社会 ，以及改造自我的过程中所用到的一切手段 、方法的总和 。其可包括物体形态 、智能形态、社会形态三个方面。
根据生产行业的不同，技术可分为农业技术 、工业技术 、通讯技术、交通运输技术等；
根据生产内容的不同 ，技术可分为电子信息技术、生物技术 、三药技术 、材料技术、先进制造与自动化技术 、能源与节能技术 、环境保护技术、农业技术 。
我们所说的“科学 ”指研究自然现象及其规律的自然科学；技术泛指根据自然科学原理生产实践经验 ，为某一实际目的而协同组成的各种工具 、设备 、技术和工艺体系，但不包括与社会科学相应的技术内容 。
科学与技术是辩证统一体 ，技术提出课题 ，科学完成课题，科学是发现 ，是技术的理论指导；技术是发明 ，是科学的实际运用。
技术的本质是什么？
科学发展观的本质是文明的流动
今日的科学发 展观不再是西方唯心主义或唯物主义的哲学，不再用非白即黑的矛盾论看待万事万物 。矛盾论是博弈的最终结构 ，它显示了粗暴斗争的简单性 。它只能显示博弈的动 机 ，还不能称为博弈的思维。其实，革命斗争哲学并没有在辩证的发扬和放弃中，利用博弈的手段给以和解 ，而和解的有效性应该是哲学的功能。西方斗争哲学中的 属性是局限的鲁莽哲学 ，它只能表现出勇敢和对抗的博弈优势，这只能说是对一部分生命的尊重 。任何一个人不需要学习 ，利用这种单一斗争的方式 ，就可以形成对 抗，但这不能解决任何问题 ，反而会造成翻来覆去的争论和无休止的纠缠 。
科学发展观的第一要素是发展 ，基本要求是全面协调、可持 续，根本方法是统筹兼顾 ，这些都展示了科学发展观的正理均赢论的概念。科学是大自然永恒不变的主题；发展就是增长 ，是连续性的自然特征；观念是所有文化的 中心 。我们通过认真学习科学发展观，发现它是从马克思革命斗争思想演化过来的一套适合现代社会快速发展的文明模式 ，这种演化是时代的文化开放 。科学发展观 会使生活在这个时代的人 ，在智力 、知识以及认识世界的方方面面都有突飞猛进的发展。
科学是自然的概念 。我们呼唤科学，追求科学，其实我们就是走在科学的文化进程中 。如果想从中找到自己 ，必须依赖自我创造的文明 ，才能被感知 、被遗存。
美好的理想是博弈的思想，
坚定的言辞是赌徒的誓言 。
空想的共产主义属于精神的文化 ，
空想的博弈结果属于精神的文化 ，
所有的文化都是空想的虚无特性 。
空想不是科学，是文化进程中博弈的性质；
空想不是对错 ，是文化进程中博弈的属性。
可以说 ，文化进程就是一直在猜想，直到文明的达成 ，实现“文明的永恒、普适 、唯一性就是科学”的论断 。
为 什么会有矛盾论？为什么世界上只有两种派别？这是大自然给定的国正论 ，是非绝对对立性的两块，一大块 ，一小块 ，大块为国，小块为正 。无论多么复杂的事物， 人的大脑都会把一个实体粗略地分为两块。《博弈圣经》在《哲学是博弈的路标》一文中陈述了国正论形成的过程：“过去 、现在和未来一起构成了时间的特征 ，通 过时间 ，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它 ，未来的它就是大小不同的两块 ，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间 之后 ，物体便会区分出大小。因此 ，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智 。两块物体在时间的交互中 ，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西 ，这样我们就处 于各种矛盾的陈述中 。 ”
我们今天用非绝对对立的国正论哲学观察人的行为，发现人在社会中始终处于文明与野蛮的非绝对对立之中。文 明与野蛮的发生不可复原 。文明是进步、创造、增长 ，野蛮是倒退 、创造 、浪费 。它们都有着共同“创造 ”这一小半的特性 ，而其它一大半则不同，这就是非绝对对 立的国正论。它可以引导人们在学习实践科学发展观的过程中，在无限多的博弈行为中 ，用正理的标准检验自己的行为 。
现在 ，东方人认 识到是科学发展观造成了社会的繁荣 。很多人学习实践科学发展观，宣讲它的要义和主张 ，出现了一大批宣讲家 ，但他们之中有部分是表面和字面上的理解，是一些 经验的总结和常识 ，还缺乏真正让人信服的绝妙的理论和新潮的概念。《博弈圣经》上说：“只有科学才能形成理论 。”观察人类的行为可以得知 ，所有的人都是在 鉴赏目标没落时，很容易出现信仰 。几乎所有的信仰都是在中立时刻的一次觉醒 ，都是在飞秒瞬间用感情确定了派别。唯独当认为科学发展观是真理的时候 ，个人才 拥有真理，才显示出真理的普适 ，并与它共存 ，这......>>
技术的本质是什么
准确地反映市场发生的变化，并吃力不讨好地试图预测未知 。
技术的本质：技术是什么，它是如何进化的 PDF电子
技术无处不在 。技术改变生活。技术推动经济增长。技术划分历史时代 。关于技术 ，我们知道很多 。关于技术 ，我们知之甚少。我们关于技术的认识水平，大致相当于进化论出现之前的生物学 。十八世纪法国博物学家居维叶曾经自豪地说：“今天 ，比较解剖学到达了完美的顶点 。单看一根骨头 ，就有可能确定其在生物分类中的‘纲’，有时甚至能确定它的‘属’。 ”居维叶没有夸张 ，当时的生物学家确实对动物家族之间的关系了如指掌 ，但他们不了解进化论，他们不知道 ，所有这些动物 ，都是从哪里起源的 。
历史学家、经济学家和社会学家能如数家珍一般详细讨论某一种具体的技术对人类社会各个方面带来的深远影响，但他们说不清楚技术的来源和进化 。对技术最为熟悉的工程师们则对这一问题毫不感兴趣。有一次 ，经济学家布莱恩.阿瑟问著名的技术专家沃尔特.文森蒂（Walter Vincenti） ，为什么那么多绝顶的工程师，没有一个人尝试过建立一个关于技术的基础理论 。文森蒂毫不迟疑地回答：“工程师们只喜欢那些他们能解决的问题 。 ”
布莱恩.阿瑟（Brain Arthur）决定自己动手，探索一个关于技术的基础理论。阿瑟的研究以叛经离道著称 。所有的经济学家都说规模收益递减 ，他非要写了一篇论述规模收益递增的论文 ，结果，他被斯坦福大学放逐 ，流落到研究复杂科学的圣塔菲研究所 。
在《技术的本质》一书中 ，阿瑟声称，技术像生物一样 ，也是有基因 、能突变 ，不断进化的。所有的技术，都脱胎于之前的技术 ，就像所有现存的生物 ，都能追根溯源地找到原始的祖先一样。
阿瑟试图找到各种千差万别的技术内在的一致性 。依旧用生物学打比方，从外表来看 ，脊椎动物差异极大 ，斑马和蝙蝠之间看起来毫无相似之处，但它们但骨骼结构却是高度相似的，它们都有心脏 、肝脏、肾脏和神经系统 ，都是左右对称 ，都建立在细胞的基础之上 。如果我们“解剖”技术，就会发现所有的技术都是一种组合。无论多么复杂的技术 ，都可以拆成若干模块 ，模块中又有零部件，这样不断地深挖下去 ，就会发现 ，复杂精妙的技术最终都是平凡的零部件的组合 。
为什么技术要采取模块化的方式呢？赫伯特.西蒙（Herbert Simon）曾经讲过一个关于制表匠的寓言 。假设每只手表都有1000个零件，第一个制表匠一个零件一个零件的安装 ，若干他出了一个小错 ，或是工作被打断，就得从头再来；第二个制表匠则把手表分为10个模块 ，每个模块中又有10个小模块 ，每个小模块中有10个零部件，那么，即使他装错了 ，或是工作被打断 ，损失的只是工作的一小部分。更重要的是，模块化的技术更适合进一步的创新：我们可以尝试把一个模块更新 ，或是对不同的模块进行新的组合 。
那么 ，所有的这些技术，都是从哪里来的？阿瑟提出 ，技术乃是对“现象 ”的捕捉 。这听起来颇为异端 ，技术不是受科学的指导，是科学的应用版吗？其实 ，科学和技术尽管联系紧密 ，但二者并非一体。直到20世纪初期以前，大部分技术发明都不需要科学的帮助 。原始人看到剥落的燧石中 ，有尖锐的石片 ，可以方便地切割动物的肉和皮毛，就发明了石刀 、石斧 。热衷于炼金术和炼丹术的人们反复尝试，居然误打误撞地发现了很多化学技术。直到近期 ，技术发明才不得不大量从科学那里“借贷 ” ，比如属于量子效应的核磁共振 、隧道效应或受激效应，都是从科学理论中搬过来的 。
即使是这些更加精密的技术 ，其本质也是对某种“现象”的捕捉和编码 。技术人员和科学家不同 ，他们关心的是如何应用。看到物体的摆动，他们意识到可以利用这一“现象”做出时钟；了解到多普勒效应 ，他们会联系到可以利用这一“现象 ”测汽车超速。随着大量的“现象 ”被捕捉和编码 ，工程师们的工具箱里......>>
信息技术的学科本质是什么
？这是本学期杭州市初中信息技术教研活动的一个讨论主题 。与会的老师提的最多的一个观点是：培养学生获取、分析 、加工和利用信息的知识与能力，为学生打好全面 、扎实的文化知识学习基础 。信息技术是一个学习的工具 ，通过信息技术学科的学习提高学生的学习能力。 那么我们在课堂教学中如何体现学科的本质呢？通过两堂展示课我们认为要做到这点 ，首先要对学生因材施教，要根据学生不同的层次和能力 ，给出不同的任务 ，这样既能保证学习困难的学生有继续学习的兴趣，不断提高自己，又能照顾好学有余力的学生 ，在基本学习的基础上不断提高和创新 。其次要使学生在做中学 ，要让学生利用信息技术，解决实际问题 ，这样可以增强学生学习兴趣 ，鼓励学生多讨论，找到问题解决方法 。第三 ，对于学习的内容（要解决的问题）要精心挑选 ，要尽可能的贴近生活实际。
看了这个提问，我也求教于1971年周恩来总理指示编辑的一部《新华词典》 ，对科学的解释 。科学是社会意识形态之一 。关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。它是在人们社会实践的基础上产生和发展的 ，是实践经验的总结 。科学分自然科学和社会科学两大类 。这也是科学的定义。我是这样理解的 。人类是世界上唯一有高级意识的动物，自从在社会实践过程中发明了文字以后 ，就能一代一代的把对自然界和社会的认识有利人类生存和发展的失败教训和成功经验 ，通过文字记载和传承下来 。这都属于科学，而且通过社会实践不断地丰富和完善。什么叫信仰？就是相信 、信任 、信服、崇拜而且奉为言行准则。我们现在所学的物理、化学就属于自然科学 。这也是历代科学家不断实验和实践后获得了对自然界新的认识才有这些宝贵经验和教训，我们现在有了飞机 、汽车 、轮船……出门不用走路；有了电视、电话……随时了解世界上包括身边发生的各种信息等……证明了科学是不用置疑的 ，是对我们人类生存和发展有利的 ，这不是迷信，学到了理解了 ，就是走了捷径 ，而且掌握了，再经过我们实践后更加丰富和完善 。什么是哲学？我们再求教这部《新华词典》：哲学是关于世界观的学问 ，是人们对自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的基本问题是思维对存在 ，精神对物质的关系问题 。一切哲学派别按照对这一问题的不同回答，分成唯物主义和唯心主义两大阵营 。这也是哲学的定义。我的理解是 ，哲学比自然科学和社会科学更抽象 、更概括 、更精炼 。自从马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义学说 ，进一步加深了对自然科学和社会科学的认知和认同 。所以，用马克思主义的理论和观点看科学是唯物的 ，绝不是一种迷信 ，更不是仅仅做题应付高考，而是听取老师的讲解，加深理解和掌握、丰富人类几千年传承下来的各种知识 ，今后走入社会以后 ，更好地为人类社会生存和发展作出贡献！还说几句。什么叫迷信？迷茫 、盲目地信仰人和物或某种理论言行等谓之迷信 。这里有主观和被动 。人类生存地球上，对自然界的认识只是逐步加深（包括对人类自身社会的认识）。在之前只是被动迷信但上升到理性后就成为主观迷信 。但无论怎样 ，突践是检验真理唯一标准 。无论理科还是文科 ，古为今用，洋为中用 ，只要对人类生存和发展有利 ，就不是鹦鹉学舌。历代前辈对鹦鹉学舌也有解说，教条主义 、经验主义就是同义词 ，人类社会有些知识还真要鹦鹉学舌地反复灌注才有效果 ，人与人的智力还是有差别的。牛顿发现万有引力也只是年青时代才有所作为，说宗教信仰阻碍了他更有作为也没有错 ，当时历史的局限性就只能如此 ，但无损科学家称号 。这就无须在此讲解啦，因为与你的提问有些跑题 。哲学、科学都属意识形态领域，都没有截然分界线 ，也无从属关系。只能说研究对象上有一定区别 。牛顿发现万有引力也只是年青时代才有所作为 ，说宗教信仰阻碍了他更有作为也没有错，当时历史的局限性就只能如此 ，但无损科学家称号 。也没有否定他对自然科学的贡献。我们今天讨论科学 、哲学定义 ，也是站在历代前辈肩上进行的，往前推100年 ，知道科学 、哲学的人有多少？！自从确立辩证唯物主义和历史唯物主义的理论以后 ，我们对自然和社会科学知识的认识还没有穷尽，还等待我们一代一代努力挖掘、丰富和发展 。
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文章不错《技术的本质是什么-》内容很有帮助