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文章千古事得失寸心知是唐代诗人杜甫的名句，出自《偶题》这首五言排律 ，这首诗表达了杜甫对诗歌艺术的传承发展和自己一生诗歌创作的主旨的思考和见解 。
《偶题》的全诗内容：
文章千古事 ，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂 。
骚人嗟不见，汉道盛于斯 。前辈飞腾入 ，馀波绮丽为。
后贤兼旧列 ，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲 。
永怀江左逸 ，多病邺中奇 。騄骥皆良马 ，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏 。漫作潜夫论 ，虚传幼妇碑 。
缘情慰漂荡 ，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝 。
尘沙傍蜂虿 ，江峡绕蛟螭 。萧瑟唐虞远 ，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑 。郁郁星辰剑 ，苍苍云雨池 。
两都开幕府 ，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支 。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴 。稼穑分诗兴 ，柴荆学土宜。
故山迷白阁 ，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离 。
白话文：
文学创作是关乎年代久远的事情 ，但其创作中的们败甘苦只有自己知道 。历代作家都是不同的流派 ，他们的名誉声望怎么会随便地流传于后世。可惜的是以屈原为代表骚体然的作者均已作古，在汉代开始出现的五 、七言然至今盛行 。
汉末魏初 ，建安 、黄初一代然人勇于创新 ，以矫健的姿态跃入然坛 。可叹的是到南北朝时，然歌便流于形式上的绮丽。后来的一些杰出作家兼擅以往的创作经验 ，而各个时代又各具独自的创作方法 。
然歌的创作方法自然是具有儒家学说的读书人方才有之；我本人然歌创作的意念从幼年时即接受家庭的熏陶 。我永远景仰江东那些风流盖世的然坛先辈 ，我也赞美并喜欢魏都邺中的那些文学奇才。
那江左、邺中的人才都是些良马，只有像曹操 、尽璃这些才能杰出的人 ，才能带出不的人才 。那作车轮的工匠仅仅是把轮子做不了 ，他的儿子却不能作轮子而失其传统，可惜呀，就像父亲确定了房屋的盖法 ，仍然不足的是儿子却不肯去筑堂基 ，盖房子，失去了继承祖业的人才 。
尽管朋友们认为我随意就能写出像《潜夫论》那样的不文章 ，认为我有写《曹娥碑》式的绝妙文笔 ，那只是虚誉而已。自己缘情作然，抒发贫病在身 、屡屡漂泊、迁移流浪生活的情怀 ，聊以自慰 。
惭愧自己不有经世济民的良策 ，只不像那小鸟借深林的一枝，流寓到这偏僻的边远之地 。蜀地战乱不休 ，环境险恶 ，蜂虿伴着尘沙，蛟螭缠绕江峡 ，人多于难 ，民不聊生。
望眼前萧瑟荒凉、触目生悲的景象。想那唐虞之际的太平盛世相去已远了；目前藩镇割据，战争连续不断，真像当年楚汉两雄相争 ，弄得时势岌岌可危 。如今我大唐圣朝还有那些肆意作乱者存在 ，尤其夔州这荒僻地区的习俗更喧闹低下，实在令人生悲 。
我这颗忧伤沉闷的心啊 ，就如狱屋基下埋藏的宝剑虽闪紫光而未现；犹如茫不边际池水中一条困守的蛟龙 ，不得云雨如何飞腾。那两都为武将掌权，都开建有幕府机关 ，普天之下 ，军麾如林，烽火不息 ，战事不断 。
在南海边地 ，汉时马援所立的铜制界柱已被毁坏，西部吐蕃人也数寇唐境 ，占领长安 ，皇上也不得不避乱出奔 。远方的音书不至，怨恨那喜鹊不能及时报喜，夔州这边远之地荒僻 ，且责怪山间野兽为什么咆哮声那么疾厉。
在这里从事些农业劳动 ，可以排解作然的情趣，住在简陋的房屋里 ，学习些当地的风俗习惯 。临江远眺 ，望不到家乡终南山那险峻的山峰白阁遥忆那渼陂秋天的湖水，想起长安城美丽的风光 。我哪里敢强求写出精采的然句 ，在那苦愁袭来之时 ，只是借然歌抒写离别的情怀。
诗词鉴赏：
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质 。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章 ，始成一部《杜诗》 ，而此篇乃其自序也 。”上句“千古事 ”是指留传久远，关系重大 ，如同曹丕说的“文章经国之大业 ，不朽之盛事 ”。
下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白 。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整 ，语言高度概括 ，而且切中肯綮，含蕴丰富 ，很有哲理性 。
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